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By Richard Dawkins

ISBN-10: 2262029865

ISBN-13: 9782262029869

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Bringing jointly their distinctive vantage issues as leaders of Church and nation, Cardinal Joseph Ratzinger and Marcello Pera problem us to visualize what should be the way forward for a civilization that has deserted its ethical and cultural heritage. They name at the West to include a non secular instead of political renewal—and to simply accept the ethical values that by myself will help us to make feel of alterations in know-how, economics, and society.

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The decline of formal non secular structures has left an ethical and emotional vacancy in Western tradition. George Steiner, across the world popular philosopher and pupil, pursues this and examines the choice "mythologies" of Marxism, Freudian psychology, Lévi-Straussian anthropology, and fads of irrationality.

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Who or what comes after God? within the wake of God, because the final fifty years of philosophy has proven, God comes again back, another way: Heidegger's final God, Levinas's God of Infinity, Derrida's and Caputo's tout autre, Marion's God with no Being, Kearney's God who can be. Sharing the typical complicated of the otherness of the opposite, the essays during this quantity characterize thought of responses to the new paintings of Richard Kearney.

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Auraient-ils été agnostiques, voire totalement athées ? Dans la déclaration qui suit, de Jefferson, on ne voit pas de différence avec ce que l’on appellerait aujourd’hui l’agnosticisme : Parler d’existences im m atérielles, c’est parler de riens. Dire que l’âm e hum aine, les anges, Dieu sont im m atériels, c’est dire que ce sont des riens, ou qu’il n’y a pas de Dieu, pas d’anges, pas d’âm e. Je ne peux raisonner autrem ent […] sans plonger dans l’abîm e sans fond des rêv es et des fantasm es. Je suis satisfait et suffisam m ent occupé par les choses qui existent sans m e laisser tourm enter ou troubler par celles qui peuv ent effectiv em ent être, m ais dont je n’ai aucune preuv e.

Il termine son article en déplorant une tendance plus récente dans l’Église anglicane à reprendre la religion au sérieux, et sa dernière phrase est une mise en garde : « L’inquiétant, c’est qu’on risque de faire sortir le génie du fanatisme religieux anglais de la boîte de l’establishment où il sommeille depuis plusieurs siècles. » Le génie du fanatisme religieux est rampant dans l’Amérique d’aujourd’hui, ce qui aurait horrifié les Pères fondateurs. Qu’on ait raison ou pas de souscrire à ce paradoxe en dénonçant la constitution laïque qu’ils ont établie, ces fondateurs étaient plus que certainement des sécularistes qui croyaient au maintien de la religion en dehors de la politique, et cela suffit pour qu’on les range sans hésiter du côté de ceux qui s’insurgent, par exemple, contre l’affichage ostentatoire des Dix Commandements dans les édifices publics.

En réaction à tout ce tohu-bohu fanatique, des quotidiens libéraux honnêtes ont déploré cette violence et ont fait un battage de principe autour de la liberté d’expression. Mais en même temps, ils exprimaient du « respect » et de l’« empathie » pour la profonde « insulte » et « blessure » dont avaient « souffert » les musulmans. La « blessure » et la « souffrance » consistaient, rappelez-vous, non pas en ce que qui que ce soit ait subi une violence ou une véritable douleur d’aucune sorte : rien de plus que quelques touches d’encre dans un journal dont personne en dehors du Danemark n’aurait jamais entendu parler s’il n’y avait eu une campagne délibérée d’incitation au désordre.

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Pour en finir avec Dieu by Richard Dawkins


by Christopher
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